Лицемерие - враг нашей души

Согласно определению словаря Ожегова, лицемерие — это несоответствие слов, поступков человека истинным чувствам, убеждениям и намерениям. Другими словами, лицемерие — это сознательное несоответствие между внешним поведением и внутренними мотивами. Лицемерие начинается там, где заканчивается искренность.

Третья заповедь

Книга Исход 20:7 гласит:

Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Произносить имя Бога — это не просто проговаривать вслух определенный набор букв. Это нечто более глубокое. Произносить имя Богу — это скорей акт глубокого признания, публичного заявления о своей принадлежности к Божьему народу, заявление о принятии определенной системы ценностей и моральных принципов.

Когда человек называет себя последователем Бога, то он берет на себя определенную ответственность. Действия такого человека должны соответствовать определенным стандартам. В ином случае, он, провозгласив себя последователем Бога, делает это ложно.

Человек, называющий себя христианином, который живет не в соответствии законами Бога, является лицемером. Он, словно актер на сцене, произносит слова, но не верит в них. Он демонстрирует какие-то внешние атрибуты религиозности, но его сердце остается холодным и равнодушным. Подобное поведение не только оскорбляет Бога, но и вводит в заблуждение окружающих. Люди, видя такое несоответствие между словами и делами, могут потерять веру в Бога. Они могут подумать, что христианство — это просто набор формальных правил, не имеющих отношения к реальной жизни. Таким образом, лицемер вредит не только своей душе, но и клевещет на Бога и Его Церковь.

Третью заповедь, «не произноси имени Господа напрасно», часто понимают поверхностно, но в своем глубоком смысле она запрещает носить имя Бога лживо, т.е. лицемерить.

Человек, который наделен определенной властью и ответственностью, должен оправдывать то доверие, которое на него накладывает общество. Когда такой человек начинает злоупотреблять этим доверием и совершать преступления прикрываясь своим статусом — он превращается в опасного преступника, в своеобразного «оборотня». Такой человек несет вред не только себе, но и бросает тень на всех других людей его статуса, в том числе и на тех, кто добросовестно исполняет свои обязанности и ничем не злоупотребляет.

Недостаточно быть внешне похожим

Христианство — это не просто набор правил и обрядов. Истинное поклонение Богу заключается в любви к Нему и ближнему, в стремлении к нравственному совершенствованию. Бог смотрит не на внешние проявления, а на сердце человека. Молитвы, посты и другие обряды имеют смысл только тогда, когда они исходят из искреннего сердца. Формальное соблюдение ритуалов без внутреннего преображения — это лицемерие, которое не угодно Богу.

Фарисей и мытарь

В Евангелии от Луки, в 18:9-14, приведена притча Иисуса о фарисее и мытаре:

Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю». Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!» Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится

В притче Христа присутствуют два героя. Один из них фарисей – он гордился тем, что тщательно соблюдает внешние обряды и неуклонно следует традициям. Он постился дважды в неделю, давал десятину от всего своего дохода. Но его молитва была пропитана гордыней: он благодарил Бога за то, что он не такой, как другие люди, особенно не такой как второй участник притчи, как мытарь.

Мытарь, напротив, стоял вдали от других молящихся и боялся даже поднять глаза к небу. Он просил у Бога милости и признавал свою греховность.

Можно тщательно следовать внешним формальностям, но при этом наше сердце может быть далеко от Бога. Мы можем быть уверенными в своей праведности и свысока смотреть на других, как фарисей в данной истории. Но Богу такое поклонение не угодно. Ему ближе мытарь, который смиренно признает себя таким, какой он есть и просит у Бога помощи.

Сердца далекие от Бога

Бог обращается к своему народу через пророка Исайю (Исайя 29:13-14):

И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я ещё необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.

Благочестие евреев, к которыми обращается Бог через Исайю, – поверхностно и не отражает настоящей преданности и любви к Господу. Они выполняют внешние религиозные обряды, говорят правильные слова, но их сердца далеки от истинного поклонения.

Истинное поклонение заключается в полном послушании и верности, а не в механическом воспроизведении каких-то действий или в духовных песнопениях. Оно предполагает постоянный духовный рост, стремление к более глубокому пониманию Бога и Его воли. Этого всего не достигнуть, делая лишь вид того, что ты следуешь за Богом.

Лицемерие повсюду

Лицемерие проявляется не только в поклонении, но и в бытовой сфере нашей жизни.

Лицемерие – это как болото, в которое можно незаметно погрузиться шаг за шагом. Сначала находишь оправдания своим промахам, перекладывая ответственность на внешние обстоятельства. Потом начинаешь приукрашивать свою жизнь перед незнакомыми людьми, а затем и перед близкими. И в итоге привыкаешь к двойной жизни, обманывая даже самого себя…

Лицемерие приводит к изменению личности и всегда в худшую сторону. Человек думает, что никто не замечает лицемерия и рассуждает так — «ну ничего страшного, никто не догадается». Потом человек привыкает, что к нему так относятся. В итоге, лицемер, живущий в иллюзиях, приходит к неудовлетворению своей жизнью. Почему? Потому что его жизнь не соответствует тому образу, в который он уже начинает сам верить.

Лицемер всегда несчастный человек.

Почему мы склонны к лицемерию

Мы склоны к лицемерию по большому количеству причин. Автор данной работы выделил и рассмотрел пять из них – греховная природа человека, страх осуждения, желание одобрения и похвалы, сложность в признании своих ошибок и влияние общества.

1. Греховная природа человека.

После грехопадения Адама и Евы люди унаследовали склонность ко греху, в том числе и к лицемерию. Наше желание казаться лучше, чем мы есть, является следствием этой греховной природы.

Грех — самый главный изъян в человеке. Он является источником всех наших недостатков. Вместо того чтобы признать это, мы начинаем притворяться более праведными, пытаемся скрыть свои слабости и выглядеть лучше хотя бы в глазах окружающих.

Однако, с нашим несовершенством нам не справиться своими силами, даже если начать искренне верить в обратное. Вместо того, чтобы строить иллюзии, нам нужно остановиться и признать очевидное. Признать очевидное и обратиться к тому, кто может нас излечить от нашей греховности — обратиться к Богу.

2. Страх осуждения

Человек – существо социальное. Мы нуждаемся в ощущении принадлежности к группе, в чувстве сопричастности. Осуждение со стороны группы воспринимается как угроза этой принадлежности, что вызывает страх и тревогу. Отвержение группой, отчуждение, означает для нас социальную изоляцию, а это для человека – экзистенциальная угроза. Другими словами, отчуждение воспринимается нами как опасность для нашего существования. Мы смертельно боимся остаться одними.

Чтобы избежать осуждения, мы создаем для окружающих идеальный образ себя, скрывая свои недостатки и слабости. Это вынуждает нас прибегать к лицемерию.

Нужно не забывать, что в отличие от человека, Бог видит наши сердца. Он знает, кто есть на самом деле. Нам нужно бояться не осуждения общества, а осуждение Бога. Божье осуждение имеет вечные последствия. В то время как общественное осуждение имеет временный характер. Мы должны оставаться свободными от рабства общественного мнения и жить в соответствии с заповедями и Божьей воли, а не изображать из себя кого-то другого.

3. Желание одобрения и похвалы

Человеку свойственно стремление к одобрению и признанию. Это вытекает из страха осуждения. Однако, Иисус предупреждает, что желание общественного одобрения и похвалы – это не правильный мотив для наших дел.

Иисус учит своих учеников (Матфея 6:1-4):

Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Наши добрые дела не должны быть направлены на то, чтобы получить похвалу от людей — делать добрые дела, чтобы демонстрировать свою праведность и получить признание, не имеет смысла с точки зрения Божьего воздаяния.

Бог видит и вознаграждает наши действия, которые мы совершаем в тайне, т.е. без желания получить признание от людей. Он оценивает искренность нашего сердца и будет вознаграждать нас за наши мотивы. Если наш мотив получить славу среди людей – то мы только этого и получим.

Похвала не должна быть нашей целью. Мы должны делать все как для Господа, а не как для нашего эго, нашего чувства собственной важности.

4. Сложность признания своих ошибок

Признание своих ошибок и слабостей требует смирения, а это непросто для гордого человеческого сердца. Вместо того чтобы признаться в своих недостатках, нам проще прятаться за маской.

Наше смирение должно начинаться с признание наших недостатков, с признания нашей греховности. Если мы признаем проблему, то мы получаем надежду ее преодолеть. Но если мы начинаем лицемерить и воображать о себе вместо того, чтобы признать свое несовершенство, то наши проблемы никуда и не уйдут.

5. Влияние культуры и общества

Мы живем не просто в эпоху потребления, а в эпоху «престижного потребления». Идея престижного потребления заставляет человека подчиняться знакам престижного образа жизни: покупать последние модели телефонов, ходить на модные выставки и так далее. Человек начинает не жить, а подтверждать то, что он являет собой человека престижного образа жизни.

Вещи покупаются не из-за необходимости и практической ценности, а как некий знак социального статуса.

В итоге, люди начинают комплексовать на ровном месте – у них не последняя модель телефона или наушники не того бренда. Борясь с этими пустыми комплексами, человек начинает лезть в кредиты. Ему хочется выглядеть престижно, чтобы «все было как у людей».

Человек в эпоху престижного потребления надевает маску и уже не может ее снять. Он сам начинает веровать в то, что маска является частью его лица. Для этого мира тотальное лицемерие становится закономерностью, и оно проникает во все сферы нашей жизни.

Что с этим всем делать

1. Признать греховность

В первую очередь требуется осознать, что лицемерное поведение не решает проблем, которым оно вызвано. Нужно научиться вовремя себя останавливать.

Нужно думать не только о себе, но и о других людях — поставить себя на их место и посмотреть, как ваше лицемерие будет восприниматься со стороны. Способность поставить себя на место другого человека позволяет нам глубже понять его переживания, страхи и надежды. Это помогает нам осознать, как наши действия могут влиять на других людей и избежать причинения им боли.

Царь Давид осудил персонажа притчи пророка Нафана, не зная, что пророк Нафан говорит о нем самом (2 Царств 12:1-12). Осуждая других, мы можем быть слепы к собственным грехам, ведь нам кажется, что наши поступки мотивированы более благородными намерениями. Пророк Нафан использовал притчу, чтобы помочь Давиду увидеть его грех в новом свете и осознать его тяжесть. Это служит нам примером того, как важно иногда услышать правду о себе, даже если она неприятна.

2. Обратиться к Богу

Осознав свою греховность, признав свои ошибки и недостатки, нужно обратиться к тому, кто способен излечить сердце от греха — обратиться к Богу.

Нужно научиться просить у Бога прощение за все случаи своего лицемерия. Просить Бога сил на то, чтобы побороть этот недостаток. Святой Дух помогает нам изменяться изнутри и становится нашей опорой на этом пути.

Больше всего в людях ценится искренность. Даже если вы ошиблись и честно это признаете, то вас хочется простить. Когда же вы ошиблись и начинаете извиваться, ища себе оправдание - прощать не хочется…

Бог видит наше сердце. Он знает наши мотивы. Его не обмануть.

Если вместо того, чтобы строить с Ним отношения, мы будем прятаться за маской — мы получим лишь одобрение людей, но не одобрения Бога.

Вместо вывода

Итак, Бог ценит искреннее поклонение и честное признание своих слабостей. Лицемерие разрушает личность, взаимоотношения и отношения с Богом. Спасение от этого недостатка возможно через смирение, искренность и обращение к Богу.

Аминь.