Мы пленники времени, пленники часов и минут, которые неумолимо движут нас вперёд, в неизвестность. Завтра для нас – неведомое будущее, вчера – невозвратное прошлое, сегодня ускользает из рук, едва мы его осознаём. Мы бежим по коридору, где двери захлопываются позади и открываются впереди, и не знаем, что там нас ждёт за новыми горизонтами.
Бог над временем, а не в его плену
В отличии от нас, Бог не ограничен Своим творением. Он, будучи Творцом времени и пространства, находится вне времени и пространства. В начале творения, когда Он говорил: «Да будет», Он создает не только небо и землю, не только живых существ и растения, Он создает саму категорию времени. День и ночь, смена времён года, ощущение длительности и текучести бытия - всё это вышло из рук Божьих. Для Него нет проблемы, которую мы переживаем, когда говорим о вчера, сегодня или завтра. Вся история человечества разворачивает перед Его лицом как открытая книга, как картина, видимая целиком и сразу. Он видит все, в один момент – и Адама и события на Голгофе и нас с вами.
Бог никогда не спешит так, как иногда спешим мы, боясь упустить момент или опоздать на встречу. Бог никогда не опаздывает так, как иногда опаздываем мы, не рассчитав силы или отвлёкшись по пути. Он приходит вовремя, даже когда нам, в нашей человеческом понимании, кажется, что уже поздно, что благодать должна была прийти вчера, а не сегодня.
Все это слишком сложно для нашего разума. Это как человек рожденный слепым не понимает разницу между красным и желтым, но его не способность отличать цвета не влияет на существование цветов. Такому человеку нужно принять на веру тот факт, что желтый и красный – это нечто различающееся. Таким же образом мы должны принимать многие вещи о Боге на веру, так как эти тайны находятся за пределами возможностей нашего понимания.
Ограничивать неограниченное пределами нашего человеческого разума - это создавать идола, а не объяснять природу неограниченного. Если Бог должен объясняться нашим разумом и не выходить за пределы нашего понимания - то такой Бог не может быть Творцом Вселенной. Это не Бог, а очередной герой Марвел. Поклонение Ему - это не поклонение истине, а поклонение нашему разуму. Именно в эту ловушку попадали все христологические ереси. Пытаясь подчинить Бога правилам нашего понимания, ересиархи прошлого теряли Бога.
Деяния 1:7
Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти.
Мы должны понимать, что Бог не обязан отчитываться перед нами в Своих действиях, не обязан объяснять нам, почему что-то произошло не раньше и не позже или почему оно вообще произошло. Он говорит нам со всей ясностью: времена и сроки – в Моей власти. Ты не всё понимаешь сейчас, но увидишь позже, когда предстанешь перед Его лицом.
Конкретность Божьего плана
Апостол Павел в послании Галатам пишет: «когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление».
Сын Божий пришёл не в виде отвлечённого идеала, не в виде призрака без тела, не «в вообще». Он родился в конкретном месте – в Вифлееме Иудейском, в конкретное время – в дни переписи населения при Августе Кесаре. Всё это произошло при конкретном правителе, в конкретную эпоху. Рождество не было случайным стечением обстоятельств, оно было частью Божьего плана, который Бог не скрывал от людей и о котором Он говорил через Своих пророков.
Когда апостол Павел пишет о полноте времени, он указывает на то, что мир духовно, исторически и морально созрел для пришествия Мессии:
- Во-первых, Римская империя обеспечила невиданные возможности логистики и относительную стабильность. Мир, раздираемый войнами и междоусобицами, на момент рождения Иисуса обрёл хотя бы временное затишье. Наступил «Пакс Романа», который распространился по всему известному миру. Это обстоятельство позволяло апостолам безопаснее передвигаться по дорогам, проповедуя Евангелие до самых краёв земли. Преследования, безусловно, имели место быть, но благодаря относительной безопасности путей они могли свободно и без помех совершать свои миссионерские путешествия.
- Во-вторых, греческий язык, так называемый койнэ, стал общим языком общения, широко распространенный на территории всего «Пакс Романа». Именно на этом языке позже будут написаны Евангелия, которые разойдутся по миру и будут поняты миллионами людей. Бог предусмотрел даже этот инструмент передачи Благой Вести.
- В-третьих, еврейская диаспора была рассеяна по многим городам Империи. Фактически в каждом крупном городе была синагога, где верующие собирались по субботам и изучали Священное Писание. Благодаря этому апостолы имели готовую аудиторию, готовых слушателей, людей, которые уже знали Писание и ожидали Мессию. Таким образом, апостолы не начинали с нуля.
На уровне духовной истории сложилась другая, не менее важная ситуация. Четыреста лет Бог молчал. После пророка Малахии на Израиль упала тишина, молчание небес. Пророки давно предсказали приход Мессии, описали Его страдания и грядущую славу с поразительной точностью, но исполнение медлило. Народ ждал, надеялся и устал от ожидания. Как следствие, формальность захватила власть в синагогах и в Храме. То, что некогда было горячей верой в Господа, истинным общением с Ним – поклонение в храме, соблюдение закона – превратилось в механическое исполнение обрядов, в театр благочестия. Фарисеи и саддукеи спорили о мелочах и деталях, теряя суть и смысл. Люди, приходившие в синагогу, вместо духовного водительства и утешения видели лицемерие, распри и догматические споры учителей.
В эту пустоту, в этот вакуум духовного ожидания и разочарования, когда казалось бы, что Бог забыл о Своём народе, человечество дошло до осознания того, что само себя спасти не может. Закон показал грех, открыл его для людей, но не дал силы победить его. Пророки предупреждали о грехе, вели народ к раскаянию, но не меняли сердце, не даровали внутреннего преображения. И вот в этот момент, когда человек понял свою беспомощность, Бог говорит: отныне не Закон, не пророки, но Сам воплотившийся Сын спасает человека, совершает то, что Закон не мог совершить.
Благочестивая тайна
Когда мы говорим о Рождестве Христове, мы говорим о величайшей тайне, когда-либо открытой роду человеческому. Эту тайну умом понять невозможно, её можно принять лишь верой.
Иисус – это не наполовину Бог и наполовину человек, как если бы Божество и человечество разделили власть в его личности поровну, наподобие того, как двое правителей делят власть в государстве. Это не «человек плюс немножко божественности», как если бы к обычному телу и душе прилепилось какое-то сверхъестественное дополнение, некий божественный придаток. Нет. Иисус – это совершенный Бог и совершенный человек одновременно, в одной Личности, без смешения и без разделения, без каких-либо компромиссов.
Почему это столь важно, столь критично для нашего спасения? Потому что именно это объясняет спасительную и искупительную силу Его жертвы.
Если бы Иисус был только человеком, хотя бы самым святым, самым добродетельным человеком, когда-либо жившим на земле, то Его смерть была бы просто подвигом, моральным примером, восхитительной демонстрацией человеческого героизма. Такая жертва не могла бы даровать нам спасение, потому что смерть обычного человека не имеет власти над смертью всего человечества. Один смертный не может искупить многих смертных.
Если же Иисус был только Богом, только Логосом без плоти, только духом без телесности, то Он не мог бы действительно, в полном смысле этого слова, умереть. Его смерть была бы иллюзией, театральным представлением. Он не мог бы разделить с нами наши реальные страдания, не мог бы понять, что такое голод и боль, не мог бы быть в полном смысле нашим Первосвященником, Который, как сказано в Послании к Евреям, сострадает нам в наших немощах, потому что Сам прошёл через искушения и страдания.
Бог не посылает ангела, не посылает человека, не посылает некое гибридное существо, составленное из обрывков двух природ. Нет. Бог посылает Самого Себя, облекает Себя в человеческую плоть, приходит в мир, не переставая быть Богом. Это парадокс, который не разрешить логикой, не объяснить научными методами. Парадокс, который можно принять только верой как откровение Божьей мудрости.
Обогащение через нищету Его
Апостол Павел пишет, что Иисус обнищал ради нас, чтобы мы обогатились Его нищетой. Здесь скрыт глубокий парадокс, который переворачивает логику мира, который разрушает все наши понимания о том, как должны выглядеть богатство и величие.
Иисус отказался от славы небес. Он не воспользовался привилегией Божества, не захотел жить в роскоши и почёте, в ослепительной славе серафимов и архангелов. Вместо всего этого, Он произвел удивительный выбор, который показывает глубину Его любви и мудрости. Он родился не в дворце с пурпурными завесами, а в стойле для животных, среди волов и ослов. Ему не нашлось места в гостинице. Он жил простой жизнью, не имея места, где приклонить голову. Он носил одну рубашку и ходил босыми ногами по дорогам Палестины. Он умер позорной смертью, как преступник, распятый между разбойниками на Голгофе, в полном унижении и отчаянии.
Зачем? Какой смысл в этой нищете Сына Божия, в этом унижении Того, Кто достоин всякой славы? Какова цель этого кажущегося поражения?
Смысл в том, что ты и я смогли бы стать богаты, чтобы мы получили богатство, которое не поддаётся исчислению и здесь речь не о деньгах. Мы обогащаемся несравненно большим, чем все сокровища земли:
- Мы обогащаемся прощением. Каждый день мы можем ходить перед Богом без бремени вины, без груза грехов, которые должны были бы осудить нас. Мы искуплены Кровью, пролитой за нас.
- Мы обогащаемся миром с Богом. Враждебные отношения, которые были между нами и нашим Творцом из-за греха, сменились примирением и восстановлением. Дверь к Богу, которая была закрыта для человека из-за греха, теперь открыта для каждого верующего.
- Мы обогащаемся доступом к Божьему присутствию. Мы можем приближаться к престолу благодати смело и открыто, без посредников, прямо в Святое Святых, которое было недоступно для обычного человека в ветхозаветные времена.
- Мы обогащаемся участием в небесном наследстве. Смерть уже не страшна нам, потому что впереди воскресение и вечная жизнь, потому что наследие ждёт нас га небесах, где Христос сидит одесную Отца.
Наше наследие на небесах велико, неисчислимо, невообразимо. И это не результат наших заслуг, это не награда за хорошее поведение. Это прямое и непосредственное следствие того, что Бог в полноту времени послал Сына Своего и Сын пришёл в мир, принял нашу плоть, умер нашей смертью и дал нам Свою жизнь.
Иисус и Его время. Послушание Его часу
В Евангелии от Иоанна Иисус говорит своим братьям: «Моё время ещё не настало, а для вас всегда время». Иисус не поддавался внешнему давлению даже со стороны братьев, которые побуждали Его выступить публично, совершить зрелищные чудеса перед всем Иерусалимом и тем самым завоевать признание фарисеев и учителей закона. Он твёрдо знал, что Его час ещё не наступил.
Когда приблизилось время последнего испытания, Он сказал ясно, с полной уверенностью: «Время Моё близко». Он ясно понимал, что каждое событие Его жизни имело свой определённый час:
Было время быть в безвестности, время роста и молчания, время скрытной работы и размышления, время подготовки. Было время выйти на служение, время чудес и учения, время служения толпам и исцеления больных. Было время быть отвергнутым и осуждённым, время страданий и смерти, время принять чашу, которую дал Ему Отец. Было время воскреснуть из мёртвых в славе и явиться ученикам. Было время вознестись на небеса и сесть одесную Отца.
Если Сам Сын Божий жил в послушании Божьему времени, если Сам Он отказывался спешить и не торопился, не поддавался давлению и искушениям ускорить процесс, тем более нам, обычным людям, лишённым Его совершенной мудрости, нужно учиться у Него дождаться своего часа, своей полноты времени.
В нашем торопливом мире, где все хотят всё и сразу, где каждый пытается «вырваться вперёд» и «не упустить момент», где динамика жизни ускоряется с каждым годом, часто забывается простая истина: время принадлежит Богу. Если мы желаем благословения, если хотим, чтобы наша жизнь была исполнена смысла, плодородна благими плодами, нам нужно научиться подчинять свои торопливые желания, свои импульсивные решения спокойной, терпеливой воле Божьей. Нужно уметь довериться Ему и Его плану. Не нужно брать пример с Аврама и Сары в их попытки «помочь» Богу осуществить Его план. Такие попытки «помочь» могут привести к печальным последствиям, как это происходит с потомками Исмаила и Исаака.
Рождество Христова – это праздник полноты времени, праздник того, что Бог пришёл вовремя, праздник Его верности и точности, праздник Его любви, которая не спешит, но достигает своей цели с неумолимой уверенностью.
Пришла полнота времени. Сын Божий родился в Вифлееме и лежал в яслях, спасая род человеческий. История изменилась, мир получил новое измерение, новую перспективу. И она может измениться и в твоём сердце, может трансформировать твоё существование, если ты позволишь ему войти — в полноту времени, в тот самый час, когда Он постучит в дверь твоей жизни с вопросом о том, кто ты и чему служишь. Позволишь ли ты Ему войти?