От Рождества до Нового года

Несмотря на то, что большая часть мира отмечает Рождество, современное восприятие праздника значительно отличается от его первоначального замысла. Многие люди не задумываются о смысле и для них Рождество становится лишь добрым поводом для семейных встреч, подарков и застолий. Эта трансформация, обусловленная как историческими, так и социально-экономическими факторами, наблюдается как на постсоветском пространстве, где советская пропаганда активно способствовала смещению фокуса на Новый год, так и в странах западного мира, где коммерциализация и секуляризация общества также оказали влияние на восприятие Рождества.

В данном эссе мы рассмотрим особенности современного понимания праздника и обсудим его значение в контексте христианской веры.

Новый год

В странах бывшего Советского Союза Рождество находится в тени Нового года. Смещение общественного фокуса с одного праздника на другой было связано с общей политикой атеизма, проводимой в СССР, которая стремилась искоренить религиозные традиции и заменить их светскими. Советская пропаганда целенаправленно создавала культ Нового года как основного зимнего торжества, отодвигая Рождество на второй план.

Многие атрибуты дореволюционного праздника были перенесены на Новый год. Даже рождественские гимны, возвещающие радость Христово Рождества, были искажены и адаптированы под новые условия, став тем самым новогодними песнями. Религиозный контекст праздника был полностью исключен.

Последствия советской политики, направленной против религии, ощущаются до сих пор. В декабре 2021 года автор пытался купить рождественскую открытку. На вопрос о том, есть ли в продаже открытки на Рождество, продавец с удивленным видом заметила, что автор находится в России, а в России празднуется Новый год, а не Рождество.

Но что же такое Новый год? Это довольно странное торжество. Новый год сильно отличается от других светских праздников уже тем, что он не связан с памятью о каком-либо конкретном историческом событии. Никто не понимает, о чем конкретно этот праздник. Тем не менее, Новый год с нетерпением ждут, к нему тщательно готовятся. Многие надеются, что новогодняя ночь будет наполнена волшебством. Люди верят, что желание, загаданное под бой курантов, обязательно сбудется. Но сбывается ли оно на самом деле?

Как правило, люди целый год живут в ожидании этого праздника, этой волшебной ночи, а на следующий день испытывают разочарование, понимая, что никакого чуда не произошло, и их жизнь осталась прежней. Те переживания, за которыми они гнались, оказываются сосредоточены лишь в самом ожидании праздника, а после него наступает пустота. В итоге, многие люди каждый год начинают с разочарования. Почему? Потому что Новый год — это всего лишь смена чисел в календаре. В этом нет никакой магии. Это фикция, красивая пустышка, искусно «упакованная» и навязанная нам извне.

Стоит отметить, что Рождество в христианских странах Европы и Северной Америки отмечается шире, чем Новый год. Однако, те проблемы, которые есть в странах СНГ, присутствуют и там, хотя немного в ином виде.

Рождество на Западе – это торжество индустрии потребления, где акцент смещается на покупку подарков, украшений и организацию развлечений. Образ Санта-Клауса затмевает собой фигуру младенца Иисуса. Санта становится главным символом Рождества, ассоциируясь с подарками, волшебством и детскими мечтами. В результате, истинный смысл праздника размывается, и, как следствие, многие люди не связывают Рождество напрямую с христианской верой.

Издательство Лента.Ру в одной из декабрьских публикаций привела совет неназванного психолога о том, как создать себе новогоднее настроение и избежать разочарования¹. Весь совет укладывается в четыре пункта.

Чтобы создать себе праздничное настроение нужно:

1. Купить себе подарок;
2. Испечь себе пирог;
3. Украсить свой дом;
4. Слепить снеговик.

Безусловно, это может создать внешнюю атмосферу праздника. Но, чтобы по-настоящему ощутить дух Рождества, нужно не просто думать о себе. Важно вспомнить, каким был истинный смысл этого праздника до того, как он был искажён коммерцией, бытовыми хлопотами и/или пропагандой. Если не забывать о том, чье Рождество произошло и что оно принесло – новый год никогда не начнется с разочарования.

Событие Рождества

Евангелие от Матфея, 1:18-25:

Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же, муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; Родит же Сына, и наречёшь Ему имя Иисус, ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется речённое Господом через пророка, который говорит: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарёк Ему имя: Иисус.

Заводские установки испорченного камертона

Прежде чем говорить непосредственно о Христе, давайте вспомним о том, что нас всех всегда объединяло. Вне зависимости от веры в Бога, цвета наших глаз, пола и миропонимания, нас объединяет тот факт, что мы все потомки Адама и Евы.

Согласно Священному Писанию, Бог является творцом вселенной. Он творил мир в течение шести дней. Каждый день Бог создавал определенные элементы мироздания: свет, небо, сушу, моря, растения, светила, рыб, птиц и животных. В качестве кульминации Своего творения, Бог создает человека.

В первом человеке был заложен образ и подобие Божье². Некоторые люди поверхностно толкуют слова об образе и подобии, считая, что они относятся к физическому устройству тела. Однако, речь здесь идет о другом. Образ и подобие Божьи относятся к более глубоким, духовным сферам нашего бытия.

• Образ представляет из себя неотъемлемые качества человека, такие как разум, способность к познанию, любовь, свобода воли и так далее.
• Подобие указывает на потенциал к совершенствованию, к уподоблению Богу в нравственном и духовном плане.

Человек сильно отличался от всего остального творения. Он обладал бессмертной душой, имел творческий потенциал, мог принимать решения и нести за них ответственность³. Будучи созданным по Его образу, человек был способен к любви и жаждал ее проявлять. Бог поручил человеку заботу о созданном мире, дав ему власть над животными и растениями⁴.

Господь установил для человека лишь одну заповедь – не есть плодов с дерева познания добра и зла. Это было испытание веры. Через это испытание Бог предоставил Адаму и Еве возможность проявить свою любовь к Нему через сознательный выбор послушания. Однако, вместо доверия словам Творца, Адам и Ева предпочли проявить своеволие и ослушались Господа, нарушив единственный запрет. Этот акт непослушания, известный как грехопадение, привел к искажению человеческой природы.

Будучи потомками Адама, мы являемся не только его биологическими наследниками, но и наследниками последствий грехопадения. Писание говорит, что грех вошел в мир через одного человека – Адама, и через этот грех пришла смерть (физическая и духовная)⁵. Наследуя искаженную природу Адама, все его потомки наследуют смертность и склонность ко греху.

В Эдемском саду люди не хотели слышать Бога и теперь нас, их потомков, не нужно учить плохому. Склонность ко плохому становится нашей «заводской установкой». Это наш первородный грех. Грех, который мы не приобретаем в личном опыте. Грех, от которого нам не избавиться самостоятельно.

Некоторые люди, отрицающие первородный грех, утверждают, что плохие черты характера прививаются через дурной пример в воспитании. Однако, факты говорят об обратном. Все воспитание построено вокруг того, чтобы научить человека быть хорошим. Никто не учит лениться, злиться и другими способами проявлять свой эгоизм. Человек от рождения умеет все это делать⁶. Склонность ко греху – врожденное, а не приобретенное качество человека.

В роли корня первородного греха выступает наше своеволие и эгоизм. В центре жизни человека, с искаженной природой, находится его собственное «Я», его желания и похоти – все должны всем только моему «Я». Изменить положение дел можно лишь через доверие Богу, признание Его авторитета.

Спасутся ли хорошие, но неверующие люди? Нет, Ад наполнен хорошими людьми.

Неверующий, даже будучи хорошим и добрым человеком, остается своевольным. Такому человеку не нужно спасение, так как он считает, что сможет справиться со всем сам. У него есть план, и он его придерживается. Ему не нужен совет от Бога, он не готов проявить доверие к Его слову. Он «как боги», знает как лучше. Именно это убеждение, убеждение в собственной автономности, и стало той самой пропастью, которая отделила человека от Бога.

Итак, в истории грехопадения человек выбрал смерть, но Бог этого не хотел. Одновременно с нежеланием смерти человека, Бог не хотел лишать первых людей свободы выбора. Поэтому, Он принял решение Адама и Евы следовать за своим эгоизмом, а не за Творцом Вселенной.

Первое Евангелие

Несмотря на то, что первые люди выбрали путь ведущий от Бога в пропасть лжи, Бог не оставил их и еще в Эдемском саду дал им надежду на спасение.

Бытие 3:14-15:

И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоём, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Это место Священного Писания многие исследователи называют «протоевангелием», т.е. первым евангелием⁷. В данном отрывке Господь говорит о том, что «змей» понесет поражение от «семени жены». Приобретённая грехом установка следовать за плохим будет сброшена через определенную жертву. Оно, т.е. «семя жены», будет поражать «змея» в голову, а «змей» будет жалить Его в пяту. Грех, который человек теперь не может победить самостоятельно, будет побежден – с такой радостной вестью первые люди покидают Эдемский Сад⁸.

«Семя жены» – это не самая простая конструкция для языка Моисея⁹. В ветхозаветные времена родословная велась по отцу, а потомков называли «семенем». Когда еврей хотел сказать про чьих-то потомков, то он говорил, например, – «семя Авраамово» или «семя Исааково». Но никто не говорил о «семени Лиеном» или «семени Саарином». Таким образом, акцент на «семя жены» можно истолковать как указание на необычные обстоятельства рождения сына, без участия земного отца.

«Сын Жены» пострадает сам, но сокрушит силы зла.

Пророчество об отсутствии земного отца встречается и у пророка Исайи: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»¹⁰.

Согласно тексту Евангелия, Иисус родился необычным способом – у него не было земного отца, его мать зачала от Святого Духа¹¹. Таким образом, самый необычный элемент эдемского пророчества исполнился в день Рождества.

Богоявление

Луки 2:6-7

Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.

Он, обещанное «семя жены», будучи царем царей родился не в царских палатах. Ему не нашлось места даже в гостинице. Он родился в скромном хлеву. Это было Его первым актом смирения в Его земном служении, проявлением бесконечной любви к нам, грешным людям.

Филипийцам 2:6-8 (BTI¹²):

Он, по самой природе Своей Богом будучи, за это Свое равенство Богу не держался, Божественностью Своей поступился и принял образ раба, уподобившись смертному человеку. И по виду Своему признанный всеми за человека, Он в смирении Своем и послушании смерть принял, смерть на кресте

Важно понимать, что Иисус не был полубогом, как герои древнегреческой мифологии. Он не был просто Богом, который явился в кажущемся теле. Он также не был просто человеком, который достиг особого духовного состояние через изучение Священного Писания или посредством магического соприкосновения с Божественным.

Иисус был одновременно полноценным человеком и одновременно полноценным Богом. В нем не смешивается божественная и человеческая природа. В нем не поглощается одна природа другой. При этом, в нем нет разделений.

Бог не такой, как всё, что мы знаем. Он может быть одновременно и человеком, и Богом. Нам сложно это понять и принять, потому что мы привыкли все объяснять силами своего разума. То, что мы не понимаем – нас пугает. Пытаясь объяснить необъяснимое, мы часто попадаем в ситуацию, когда то, что не поддается нашим разумным суждениям, объявляется неистинным. Таким образом, мы как бы ограничиваем безграничного Бога возможностями нашего разума, делая разум выше Бога и становясь «разумопоклонниками», а не последователями Бога.

Наш разум сам по себе ограничен и неспособен вместить многие вещи и есть то, что мы просто не можем осмыслить его средствами. Эти вещи, не подающиеся человеческому разуму, можно назвать тайнами. Тайны Божьи следует принимать такими, какие они есть. Через это принятие, мы проявляем дополнительное доверие Богу.

Итак, Бог в Вифлееме пришел к нам как человек.

Он, будучи полноценным человеком, переживал различные испытания. Его искушал даже дьявол¹³. Он кушал, Он голодал, Он спал, Он уставал. Мы не можем сказать, что Бог установил для нас какие-то невыполнимые условия, потому что Сам Бог, воплотившись испытал все, с чем сталкивается человек¹⁴.

Он стал как мы, чтобы явить Свою любовь. Он пошел на смерть как человек и умер не ради группы избранных, а ради грешников, которые Его, в тот момент, не приняли¹⁵. Его не приняли ни в момент Его прихода на землю, ни в момент окончания Его земного служения. Представляете? Он родился в хлеву, потому что не было мест в гостинице… Есть ли сейчас, в наших жизнях, место для Иисуса? Готовы ли мы принять Его в гостиницу нашего сердца?

Важность Рождества

Посредством Рождества Бог демонстрирует исполнение пророчеств данных Творцом грешному человеку. Еще в Эдемском саду Бог пообещал спасение человечеству от последствий грехопадения. Он дал надежду на освобождение от «заводской установки», которая ведет человека ко злу. Ветхозаветные пророки, такие как Исаия, Иеремия и другие, детально описывали приход Мессии. Рождение Иисуса Христа стало исполнением всех этих пророчеств. Таким образом, через событие Рождества Христова мы можем убедиться в том, что Бог всегда верен Своему слову.

Рождество стало отправной точкой для воплощения искупительного плана для человечества¹⁶. Христос пришел на землю, чтобы спасти людей от греха и смерти. Он прожил безгрешную жизнь и добровольно отдал ее на кресте, чтобы искупить грехи всего человечества. Его смерть стала жертвой, которая примирила человека с Богом.

Благодаря Рождеству и событиям Голгофы, у каждого человека появилась возможность восстановить разрушенные грехом отношения с Богом. Появился мост через пропасть нашего недоверия к Господу. Признав свои грехи и приняв Иисуса Христа как Спасителя, человек может получить прощение и стать частью Божьей семьи.

Заключение

Нам нравится получать подарки. Нам нравится сам факт оказанного нам внимания. Но с подарками можно поступать по-разному. Кто-то пользуется подарком, а кто-то не готов его принять. Кто-то просто не может найти подарку применения и забрасывает его на дальнюю полку.

На Рождество и Новый год мы ждем подарки, но самый главный подарок нам уже дан. Воплотившись на земле, Бог дал нам возможность освободиться от власти греха.

Бог стал человеком, чтобы человек наконец стал человеком. Через тайну Рождества мы все получили возможность вновь стать людьми. Не теми людьми, которые несут в себе печать искаженной природы Адама, но теми людьми, которые были задуманы при сотворении мира.

Это называется спасительной благодатью.

Спасительная благодать, которую Бог предлагает нам через Иисуса Христа, гораздо ценнее любого земного дара. Это возможность обрести смысл жизни, прощение грехов и вечную жизнь. Но, как и с любым подарком, мы сами решаем, что с ним делать. Мы можем принять его с благодарностью и радостью, а можем отложить его в сторону, не придав ему значения. Важно понимать, что дар спасения — это самый ценный подарок, который мы можем получить. Отказаться от него будет самой большой ошибкой, которую можно совершить в этой жизни.

Итак, Рождество — это не просто день в году, это напоминание о великой любви Бога к нам. Это день, когда мы можем заново пережить радость спасения и поблагодарить Бога за Его дар. Празднуя Рождество, мы свидетельствуем о нашей вере в Иисуса Христа и приглашаем других людей принять этот драгоценный дар.

Понимая все это, наш новый год никогда не начнется с разочарования.

Примечания

1. Россиянам дали советы, как создать новогоднее настроение — эл.издание https://t.me/lentadnya/125088 (20.12.2024) ↩

2. Бытие 1:26 ↩

3. Бытие 2:19 ↩

4. Бытие 1:28 ↩

5. Римлянам 5:12 ↩

6. Г. О. Браун, Ереси и ортодоксия в истории церкви, Мирт, СПб 2015, с. 253–255 ↩

7. Ристо Сантала. Мессия в Ветхом Завете в свете раввинистических писаний. Перевод с английского. «Библия для всех» Санкт-Петербург 1995 — C. 28 ↩

8. Уильям МакДональд. Библейские комментарии для христиан. Ветхий Завет ↩

9. Книга Бытия была записана Моисеем, до этого передавалась как устная традиция ↩

10. Исайя 7:14 ↩

11. Луки 1:35 ↩

12. Перевод под редакцией Кулакова (BTI) ↩

13. От Матфея 4:1-11 ↩

14. 1 Кор 10:13 ↩

15. От Матфея 27:39 ↩

16. Послание к Галатам 4:4 ↩