Яхве

ЯХВЕ, или тетраграмматон, означает «Я есмь Сущий» (Ахье ашер ахье, букв. «Я есть, который есть» или «Я буду, который буду»). В иудаизме и христианстве сущностное, таинственное и непередаваемое личное имя Единого Бога. В Ветхом Завете ЯХВЕ является наиболее часто встречающимся именем Божьим, употребляясь в оригинальных текстах более 6800 раз.

Смысловые переводы Яхве:

• Акцент на вечность, на слове быть - Я вечно Сущий
• Самопричинность Бога - Я основание того бытия, которому даю быть
• Акцент на личностное участие Бога в жизни Израиля - Я стану для тебя тем Богом, в Котором у тебя есть нужда.
• Указание на присутствие Бога - Я Тот, Кто всегда присутствует с тобой
• Невыразимость Бога - Мое имя непереводимо, тайна.

Так как иврит не содержит знаков для гласных букв, любая огласовка этого имени является условной. Самой известной из условных огласовок имени ЯХВЕ считается Иегова.

Этимология

Имя Яхве происходит от древнееврейского глагола «быть» или «существовать». Согласно библейскому повествованию, это имя было открыто Богом пророку Моисею в несгорающем терновом кусте (неопалимой купине) на горе Синай. На вопрос Моисея о том, как назвать Бога перед израильтянами, Бог ответил: «Я есмь Тот, Кто Я есмь» (или «Я есмь Сущий», Исх. 3:14).

С богословской точки зрения, это имя указывает на вечное, неизменное и самодостаточное бытие Бога. Корень слова охватывает грамматические формы прошлого, настоящего и будущего времени, подчеркивая, что полнота концепции времени объединена в сущности Абсолюта: Бог был, есть и будет. Выражение «Я есмь Тот, Кто Я есмь» означает, что Бог ничем не ограничен, ничем не измерим и определяет Себя Самим Собою. Имя Яхве раскрывает Бога как живую Личность, присутствующую в истории и верно исполняющую заветные обещания.

Имя Яхве встречается не только в библейских текстах, но и в ряде археологических памятников Древнего Ближнего Востока. Оно зафиксировано на стеле моавитского царя Меши, на остраконах из Арада, в лахисских письмах, а также в надписях из Хирбет-эль-Ком и Кунтиллат-Аджруда. Кроме того, в египетских надписях середины II тысячелетия до н. э. из Нубии упоминается топоним «Yhw земли Шасу» (Шасу — полукочевые племена бедуинов), что является одним из древнейших исторических свидетельств использования этого имени.

Составные имена-эпитеты

Ветхий Завет содержит ряд составных имен, включающих имя Яхве. Они отражают различные грани Божьего характера, Его действия и отношения с творением:

• Яхве-ире («Господь усмотрит» или «Бог, Который видит», Быт. 22:14) — указывает на то, что Бог предвидит нужды людей и восполняет их.
• Яхве-нисси («Господь — знамя мое», Исх. 17:15) — символизирует предводительство Бога, дарующего победу Своему народу.
• Яхве-шалом («Господь — мир», Суд. 6:24) — отражает стремление Бога к здоровью, целостности и миру для человека.
• Яхве-рофа («Господь-целитель», Исх. 15:26) — открывает Бога как целителя душ и тел.
• Яхве-роци («Господь — пастырь мой», Пс. 22:1) — выражает заботу, водительство и защиту, подобную отношению пастуха к стаду.
• Яхве-цидкену («Господь — оправдание наше», Иер. 23:6) — пророческое и мессианское имя, указывающее на Бога как на источник спасения и праведности.
• Яхве-шамма («Господь там», Иез. 48:35) — эсхатологическое обетование постоянного божественного присутствия,.
• Яхве Цеваот («Господь Саваоф» или «Господь воинств») — титул, подчеркивающий всевластие Бога над ангельскими силами (воинством небесным), светилами и армиями.