Про иконы в протестантизме
Согласно теории Чарльза Пирса, основоположника семиотики, науки о знаках и знаковых системах, знаки делятся на иконы (основаны на подобии, как рисунок креста), индексы (связаны причинно-следственно, как дым — знак огня) и символы (записанное или произнесенное слово «крест»). По своей сути, изображение библейского сюжета и описание библейского сюжета текстом — это одно и тоже, достигаемое разными инструментами.
Все знаки требуют толкования и не всегда это толкование является верным. Человек читающий текст может искать в нем эмоции, а не смысл заложенный автором. Таким же образом, человек смотрящий на картину может не замечать сюжет за красотой и техникой исполнения.
Первые христиане использовали изображения библейских сюжетов как «евангелие для бедных». В Римской Империи был распространен греческий язык, но не была распространена грамотность среди населения. Сами по себе тексты были довольно дорогим удовольствием. Картины и схематичные зарисовки использовались как способ сохранить информацию и передать ее для тех, кто не имел возможности работать с текстом Священного Писания. Изначально, иконы выполняли исключительно дидактическую функцию — они обучала тех, кто на них смотрел.
Подобную функцию иконы сохранили в протестантизме. Например, в нашей поместной церкви есть изображение библейских сюжетов. Благодаря этим картинам, во время экскурсий по зданию появляется возможность плавно перейти к проповеди евангелия, просто рассказывая о том, что на картинах изображено. Для людей, присутствующих на экскурсии, это не выглядит как-то навязчиво и воспринимается позитивно.
Приблизительно в V веке историческая церковь «свернула не туда». Обучающая функция икон была утрачена и заменена функцией священного посредничества. Иконы стали почитаться, т.е. сами по себе изображения библейских сюжетов стали объектом культа.
Иконы наделялись особыми магическими свойствами. Некоторые верующие даже соскребали краску с образов для «целебных» снадобий, а частицы древесины добавлялись в вино для причастия с целью «усилить святость» обряда. В 726-м году византийский император Лев III объявил иконопочитание идолопоклонническим культом, что привело историческую церковь на востоке к кризису, который продлился вплоть до середины IX века.
Для меня, как для ортодоксального христианина , нет ничего плохого в картинах с библейскими сюжетами. Плохо, когда дидактическая функция этих изображений вымещается и подменяется поклонению им. Когда объектом веры становится знак, а не духовная реальность, которую он лишь обозначает.
Иконы — это иллюстрации, подобные тексту в книге. Они визуально передают события Писания через образы, а не буквы. Их задача — напоминать о важных моментах веры, как это делает Библия, но в иной форме.
Поклоняться иконе — всё равно, что поклоняться физической книге с текстом Библии. Объектом веры должна быть реальность за символами — Божья истина, открывающаяся через изучение Писания или через осмысление изображений библейских сюжетов.