Арианство

Арианство — еретическое течение периода тринитарных споров, восходящее к учению александрийского пресвитера Ария, утверждавшего, что Христос является первым творением Бога, а не Лицом Троицы.

Ересь вновь начинает набирать популярность в 20 веке (запрещенное в РФ экстремистское сообщество Сторожевой Башни)

Арий

Арий (ок. 256–336) — пресвитер Александрийской церкви, по происхождению ливиец. Получил образование в Антиохии, был учеником Лукиана. Современники описывали Ария как человека высокого роста, с бледным лицом и пронзительным взглядом. Он вел аскетический образ жизни, что снискало ему популярность и уважение среди верующих.

Богословие Ария формировалось в контексте строгого монотеизма. Опасаясь умаления единства Бога, он настаивал на том, что Сын Божий не является вечным и единосущным Отцу, а есть совершенное творение, созданное во времени. Для обоснования своей позиции Арий оперировал текстами, подчеркивающими подчиненность Сына (Притчи 8:22, Деяния 2:36, Ин 17:3, Ин 14:28).

В 318 года епископ Александрии Александр обвинил пресвитера Ария в искажении истины. После публичного диспута, когда неортодоксальность взглядов Ария стала явной, он был отлучен от церкви. Однако, учение получило широкую поддержку за пределами Египта. Арий имел много сторонников, в том числе среди влиятельных приближенных императора Константина: Евсевия Никомидийского, который активно лоббировал его интересы при дворе, и Евсевия Кесарийского, занимавшего более умеренную позицию.

Спор вокруг взглядов Ария был вынесен на Первый Вселенский собор (325 год), который низложил Ария и осудил его учение. Главным оппонентом Ария выступил Афанасий Александрийский. Собор утвердил Символ веры, введя понятие «единосущие».

После Собора Арий находился в изгнании, но позже был возвращен императором. Он скончался внезапно в Константинополе в 336 году, накануне планируемого восстановления в церковном общении.

Концепция арианской ереси

Арий исходил из представления о Боге как нерожденном, вечном, безначальном, самодостаточном единстве, имеющем в себе собственный (неипостасный) Логос, который не тождествен Сыну. Отсюда Сын, для Ария, не совечен Отцу, не рождается из сущности Бога, а потому является конечным произведением Его воли, творением. Сын происходит из несущего, имеет иную, менее совершенную сущность, чем Отец (субординационизм). Сын лишен прямого знания Отца, хотя и выше остальных созданий мира (совершенное творение).

Арий воспринимал слова Писания о сыновстве как метафору, почетное звание, рассчитанное на то, чтобы подчеркнуть особый статус Христа в Творении. Сыновство это следствие воли Отца, а не Его природы.

Ключевые тезисы Ария

• «Было время, когда Сына не было»: Сын имеет начало, Он не вечен, как Отец.
• Сын – первое и высочайшее творение Божье, через Него Бог создал мир, но Он всё же относится к миру созданий.
• Бог Отец – абсолютно один, неподелимая монада; никто не может разделять Его сущность, следовательно, Сын имеет иную сущность.
• Сын подобен Богу по воле Отца, но не равен Ему по природе; Он как бы промежуточное звено между Богом и миром.

Такое понимание разрушает онтологическое, т.е. сущностное, равенство Лиц Троицы: подчинение Сына Отцу здесь не икономическое (по миссии), а онтологическое (по бытию).

Контраргументация Афанасия

Афанасий Великий, будучи молодым дьяконом, найдет противоречия в учении Ария и используя термин Единосущный объединит Отца и Сына в одном бытие.

Согласно Афанасию, Творение не могло спасти Творение. В результате, на Соборе была совершена победа над субординацией, провозглашена единосущность между Отцом и Сыном.

Афанасий Александрийский обличал Ария за многобожие, отрицание Троицы и искупительной жертвы Сына (полубога). Афанасий утверждал, что слова: «Господь премудростью основал землю» (Притч. 3, 19) свидетельствуют о том, что «Мудрость» существовала еще до сотворения вселенной. Поскольку Мудрость наша – Христос, значит, Он был с Богом до начала мира, что полностью опровергает позицию ариан и доказывает несостоятельность их аргументов.

Афанасий пишет:

Если они (ариане) отвергают истину Писания, они не достойны носить имя Христа… и враги Ему. Если же они готовы признать богодухновенность Писания, пусть осмелятся открыто заявить… что у Бога нет Мудрости, и ‘Было время, когда Его (Христа) не существовало’.

Ключевые тезисы Афанасия

1. Только Бог может прощать грехи. Грех — это преступление против бесконечной святости Бога, а значит, требует бесконечного искупления.
   • Человек или ангел не могут заплатить такую цену — только сам Бог (Мк. 2:7; Деян. 4:12).
2. Только Богочеловек может быть Посредником
   • Христос — мост между Богом и людьми, потому что Он:
     • Истинный Бог → может предстать перед Отцом как совершенная жертва.
     • Истинный Человек → может представлять нас и умереть за людей (1 Тим. 2:5). Если бы Христос не был Богом, Его смерть была бы просто смертью мученика, а не искуплением всего человечества.
3. Только Бог может победить смерть и дьявола. Грех привел к власти смерти и сатаны над человечеством.
   • Чтобы освободить людей, нужна сила больше, чем у твари — только Бог может:
     • Разрушить дела диавола (1 Ин. 3:8).
     • Воскреснуть, победив смерть (Рим. 6:9).
   • Если бы Христос не был Богом, Его смерть не имела бы такой силы.

Сравнительная таблица позиций

Критерий	Арий	Афанасий
Происхождение Сына	Сотворен из ничего (ἐκ μὴ ὄντος)	Вечно рожден от Отца (γεννηθείς)
Единосущность	Нет (ἀνόμοιος)	Да (ὁμοούσιος)
Вечность	«Было, когда не было»	«Всегда был у Отца»
Сотериология	Спасение через тварного посредника	Только Бог спасает
Влияние	Осужден на Никее	Основатель партии никейцев

Современное воплощение

Арианская ересь демонстрировала значительную живучесть среди варварских народов (готов, вандалов), принявших христианство в арианской форме. Арианство предлагало рационалистически понятную модель устройства Божества, избегая метафизической сложности догмата о Троице. Для человеческого разума идея о том, что «Сын есть творение», казалась более логичной и понятнее, чем утверждение о единосущии.

Наиболее ярким воплощением классического арианства в современности стало учение религиозной организации «Свидетели Иеговы» (признана экстремистской организацией на территории Российской Федерации), возникшей в конце XIX века в США. Их христология практически дословно воспроизводит ключевые тезисы Ария, отвергая никейский догмат о единосущии Сына Отцу.