Тритеизм (от греч. τρεῖς — три и θεός — бог) — это религиозно-философская концепция и еретическое течение, которое отвергает сущностное единство Бога и учит о существовании трех различных божественных сущностей, фактически проповедуя веру в трех богов.
В отличии от ортодоксии, которая утверждает веру в единого Бога существующего в трех неразделимых Лицах (Ипостасях) — Отце, Сыне и Святом Духе, тритеизм разделяет единое Божество на три самостоятельные части или три отдельные божественные сущности.
Предпосылки учения
Ограниченность человеческого разума
Библейское учение о Троице совершенно непостижимо для человеческого интеллекта. Человеческий разум оперирует категориями тварного мира, поэтому при попытке осмыслить природу Бога он сталкивается с непреодолимыми трудностями и вынужден выбирать между двумя крайностями: унитарианством (монархианство, Модализм), которое отвергает существование трех божественных Ипостасей, и тритеизмом, который отказывается признавать единую божественную сущность. С точки зрения формальной логики человеку кажется, что единство должно упразднять троичность, а троичность, в свою очередь, отменяет единство.
Читая Священное Писание, человек видит, что Библия наделяет Отца, Сына и Святого Духа божественными атрибутами и называет их Богом. Если опираться только на эти факты и применять к ним прямолинейную земную логику, очевидный вывод напрашивается сам собой: существует три Бога. Разум конструирует систему, в которой присутствуют три в равной степени божественных существа, что фактически и является политеизмом или, более точно, тритеизмом.
Проблема термина «личность»
Одним из главных катализаторов уклонения в тритеизм является повседневное, бытовое понимание слова «личность». В сфере человеческих представлений под личностью всегда понимается отдельный индивидуум, обладающий собственным самосознанием и живущий сам по себе. Обывателю легко представить себе трех людей, каждый из которых в равной степени обладает человеческой природой, но в конечном итоге они остаются тремя совершенно разными индивидуумами, а не одним целым.
Перенося этот земной понятийный аппарат на сферу божественного, человек начинает воспринимать Лица Троицы как трех совершенно отличных друг от друга существ, которые существуют «бок о бок» и способны, пусть даже гипотетически, действовать обособленно или друг против друга. Таким образом, использование концепции человеческой индивидуальности по отношению к Богу неизбежно разрушает идею онтологического единства и возвращает мышление к тритеизму. Рационализируя веру, человек создает «Бога» в границах собственного воображения.
Интуитивный (скрытый) тритеизм
В современной религиозной практике тритеизм в строгом, догматическом смысле встречается нечасто, однако он широко распространен на уровне интуитивного восприятия и практического благочестия. Многие христиане, сами того не осознавая, в глубине души склонны представлять Бога скорее «троичным», нежели единым. Человеческому воображению гораздо легче думать о Боге просто как о трех субъектах, чем удерживать в уме парадокс «Один в Трех и Три в Одном».
Хотя такие верующие признают различие между Отцом, Сыном и Святым Духом, они редко отдают себе ясный отчет в абсолютном единстве Бога как личностного существа. Это скрытое заблуждение укореняется в их сознании и неизбежно влияет на их веру, молитву и поклонение, делая их интуитивными тритеистами.
Историческое развитие
Тритеизм в эпоху Вселенских соборов
Опасность впадения в тритеизм сопровождала Церковь с первых веков ее существования, во многом из-за лингвистических трудностей при формулировании догматов. Греческие богословы описывали Троицу формулой «одна сущность (усия) и три ипостаси». Однако в латинском языке греческое слово «ипостась» (hypostasis) этимологически было близко к термину «субстанция» (substantia), который традиционно означал «сущность». Когда грекоязычные христиане говорили о трех ипостасях, латинянам казалось, что они проповедуют учение о трех божественных сущностях. Чтобы избежать недоразумений, на Западе стали использовать термин «Лицо» (persona), закрепив формулу «одна сущность в трех Лицах».
Как самостоятельное теологическое движение тритеизм оформился в VI веке. Выдающимися представителями этой ереси были Иоанн Аскуснаг Константинопольский и философ Иоанн Филопон Александрийский. Они учили, что существуют три бога, которые одного рода, но при этом совершенно различны и отделены друг от друга.
Тритеисты устанавливали три равнозначные божественные сущности, чем отличались от субординационистов (например, ариан), которые также допускали наличие трех сущностей, но подчиняли их друг другу, признавая «верховным Богом» только Отца. Христианские ортодоксы рассматривали обе эти концепции как формы политеизма.
Тритеизм в эпоху Реформации и Новое время
Идеи тритеизма вновь всплыли на исторической арене в XVI веке, в эпоху Реформации, когда радикальные протестантские мыслители начали критически пересматривать древние догматы.
В Женеве и Восточной Европе возникли ожесточенные споры вокруг учения о Троице. Итальянский теолог Маттео Грибальди под влиянием конфликта с Жаном Кальвином пришел к выводу, что Троица состоит из трех богов, объединенных под монаршеской властью Отца. Его идеи оказали влияние на польско-литовских радикальных реформаторов, таких как Петр из Гонёндза и Григорий Павел. Стремясь вернуться к библейской простоте и избежать сложных философских формулировок, они временно впали в ошибку тритеизма, прежде чем перейти к ереси монархианства, полностью отвергающему божественность Христа.
Тритеизм в современном мире
В современном мире тритеизм в строгом, догматическом смысле встречается редко. Однако, как было написано выше, многие верующие на интуитивном и практическом уровне склонны представлять Бога скорее «троичным», нежели единым. Акцентируя внимание на различении личностей Отца, Сына и Святого Духа, они теряют из виду их неразрывное онтологическое единство, фактически разделяя Божество на трех индивидуумов и впадая в скрытый тритеизм,.
Довольно радикальный отход от монотеизма демонстрируют некоторые новые религиозные движения. Например, современная секта мормонов учит, что Отец, Сын и Святой Дух — это три отдельные антропоморфные божественные существа, что является уже не тритеизмом, а многобожием.
Заключение
Тритеизм является закономерным результатом попыток человеческого разума рационализировать божественную тайну, низведя ее до уровня понятий тварного мира,. Отвергая тритеизм, ортодоксия утверждает, что Троица — это непостижимое единство, в котором нет места ни смешению Ипостасей, ни разделению единой Божественной Сущности.